中国货币史课程学习心得体会

中国货币史课程学习心得体会

谈中国货币史，有太多的东西可说了，因为中国货币史长达五千年之久，可谓博大精深啊，要是面面俱到的话，完全可以写一本书了，我不是专门研究这方面问题的专家，我就谈谈一些自己的感想吧。

自从学习货币金融学这门课程以来，感触很深，接触了一些以前没听说过的东西，例如：纳斯达克、前美联储、华尔街……还有一些名人，原来什么事情不是无缘无故就发生的，也不是我们表面看到的那样，每件事背后都有一些经济因素制约着。还有一些对于我来说不可思议的事情。中国货币史的历史也深深的吸引了我。

最近在看《中国货币史》这本书，其中有一个小故事给我留下了深刻的印象，我暂且给这个小故事命名为“传奇”。　**牧**满山遍野生长着一种落叶乔木——构树，其枝叶繁茂，生命力旺盛，因叶上布满细细的茸毛去油污力强，所以从古到今常被村民摘来洗碗擦锅。正所谓“平凡的生命背后有传奇”，人们绝对想不到，北宋时，“洗碗布”被开发成了纸币，在不经意间创造了一段显赫的货币历史。

“洗碗布”的蜕变：以楮为券的“货币年代”

构树，是**常见的本土树种，古名楮。构树不仅树叶去污力强，而且其树皮加工成的楮纸，白度、平滑度、紧密度及吸墨性都不错，于是“人们砍枝剥皮，用作造纸原料”，唐宋时代，作为“洗碗布”的构树已开始华丽蜕变，许多名贵纸张都是以楮纸再加工制成。

从唐朝开始，**成为**的造纸中心，巴蜀学者谭继和告诉记者，“这在元代著的《签纸谱》中有记载”。当时，**不仅牧**上满山遍野生长着这种落叶乔木，甚至田间地里也开始广种构树。

宋代，民间造纸业十分发达，作坊遍布全国各地，尤以四川**中和场一带生产的楮纸名闻天下。

但是，这些内因并不表明**一定会成为世界上最早纸币的诞生地，在谭继和看来，起决定作用的是外部因素——当时商品经济的繁荣、造纸术发达的支撑、雕版印刷术的推动，以及四川人的智慧。

据史料记载，北宋初年，宋太祖赵匡胤为战争筹款，将四川铸造的大批铜钱调运出川，使得川蜀铜钱奇缺。民间交易多用铁钱，携带成了一个大问题。铁钱的价值与铜钱比，基本上是1：10比率。同样一桩买卖，使用铁钱交易，其个数要比铜钱多数倍，清点、保存、运输上的负担难以承受。据记载，当时买一匹布，需要铁钱约两万文，重达500斤，不得不用车来装载。

商人要来川做生意，四川商人要出川交易，都必须携带沉甸甸的大量钱币，千辛万苦地奔走在崎岖险峻的蜀道上，长久下去似乎不是办法。于是，聪明的四川人一拍脑子，办法有了！

公元十世纪末，**地区第一次出现了“交子铺”，一种用楮纸刻印的票据——交子也由此产生。交子用钢版印刷，版画图案精美，三色套印，上有密码、图案、图章等印记。

交子铺：发行“存折”的“银行”

据考证，最初的交子铺，是代客商保管钱币的店铺。客商将自己的大量金属钱币存入交子铺中，交子铺则写给客商一张票据作为凭证，这张票据就是“交子”。

这种流通于民间的纸券，虽然也使用印信做记号，并有暗号题写，但由于分散发行、缺乏信用，印制十分简单，很难达到防伪的目的，冒领之事时有发生。此后，一些富商联合起来，以他们的财产作为信用保证，正式发行了“私交子”。私交子用红、黑两种颜色印刷，以复杂的图案和秘密记号来达到防伪的目的。客户向交子铺交纳现钱，交子铺将钱的数量用手工填写在纸券上发给客户。这种书写面额的交子，在当时有点“存折”的味道，成为提取铜钱的佐证。

据史料记载，四川民风淳朴，当时的交子铺信誉普遍较好。后来，一些商人发现，在购买货物的时候，不必每次都拿着交子去铺里提钱，再把现钱支付给对方，而只需直接将自己的一定数额的“交子”票据交给对方就行了。卖方拿到交子，既可以随时去铺子提钱，也可以把交子用作自己购货时的支付手段。这样一来，交子在市场中开始流通，成了最早的“山寨货币”。

中国古代货币在形成和发展的过程中，先后经历了五次重大的演变：自然货币向人工货币的演变、由杂乱形状向统一形状的演变、由地方铸币向中央铸币的演变、由文书重量向通宝、**的演变 、金属货币向纸币“交子”的演变。中国从春秋时期进入金属铸币阶段到战国时期已确立布币，刀货，蚁鼻钱，环钱四大货币体系。以后又经历了秦、唐、汉、魏晋南北朝，直到1948年12月1日，中国人民银行成立并发行第一套人民币。从洗碗布到交子，只是这些历史中的一部分，中国货币史繁荣昌盛，经久不衰。

中国是最早使用货币的国家，中国也是最早使用纸币的国家，中国货币史像中华文明一样经历的五千年，真的有太多的可阅，可学习的地方了。

第二篇：学习《中国近现代史纲要》心得体会-

学习《中国近现代史纲要》心得体会

近代以来，中国人民在屈辱和苦难中奋起，为了争取民族独立、自身解放和实现国家的繁荣富强、人民富裕，进行过长期的英勇奋斗。正是这些斗争，粉碎了外国侵略者灭亡中国的阴谋，推动了中国的发展和进步。

古人有言：忘记历史等于背叛。唐太宗也说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” 中国近现代史连接过去和现在，起着承前启后的纽带作用。英国哲学家培根曾说：“读史使人明智”，大学生是祖国未来的社会主义建设者、各条战线的生力军，其下一站就是社会，要胜利地担负起建设祖国的责任，我们必须了解中国的国情，不仅要了解中国的今天，还应当了解中国的昨天和前天，这样我们才能以清醒的态度、严谨的唯物史观更好地认识世界和改造世界。

中国的近现代史是指1840年以来的中国历史。其中，从1840年鸦片战争爆发到1949年中人民共和国成立前夕的历史，是中国近代史；从1949年中人民共和国成立以来的历史，是中国现代史。

中国近代史，是一部列强侵华的屈辱史，它警醒国民，“落后就要挨打”，敬告青年学生“勿忘国耻，振兴中华”；是一部人民坚决的抗争史，它告诉我们，中华民族是自强不息、不畏强暴的民族，中国人民具有不屈不挠的斗争精神；更是一部艰辛勇敢的探索史，地主阶级、农民阶级和资产阶级由于自身的阶级局限性，都不能提出科学的革命纲领，不能改变旧中国半殖民地半封建社会的性质，只有中国共 1

产党才能救中国，只有社会主义才能救中国。

“历史终究是历史”，辉煌和耻辱都已流逝而去，但历史的精神和宝贵的经验教训是我们必须深刻理解并铭记于心的。虽然中国近现代史在初中、高中阶段我们也曾学习过，但每次学完都会有不同的认识和感悟，毕竟不同层次的知识结构和生活阅历就我们自身对历史的把握和理解而言是有差别的。通过大学的进一步学习，我也形成了新的思想。

坚持“解放思想、实事求是、与时俱进”，“保持党的先进性”。从鸦片战争起，中国开始慢下了发展的步子，在世界的地位也一蹶不振。虽然当时也是疆域辽阔，人才济济，但清政府的统治模式已被历史的车轮所赶超，思想 ……此处隐藏6598个字……高潮的到来打下了深厚的基础。隋唐时期，在我国古代绘画发展史上是一个光彩夺目的阶段。特别是唐代为我国文化艺术史揭开了光辉的一页，在世界文化史上闪烁着金光。在封建社会的上升时期，随着唐代国势强大，经济发展，文化也出现了繁荣的景象。文学有韩愈、柳宗元等；诗歌有李白、杜甫等；书法有欧阳询、褚遂良、虞世南、颜真卿、柳公权、张旭、怀素等等；绘画有阎立本、李思训、吴道子、王维、韩干。

3.代表人及代表作

《女史箴图》原画作于东晋时期，艺术价值颇高，从问世起就一直是历代宫廷收藏的珍品，后人也多有临摹。由于年代久远，现在世界上仅存两幅临摹品，其一为北京故宫收藏，为宋人临摹，笔意色彩皆非上品，价值不是很高；另一幅就是这件藏于大英博物馆的隋唐时期摹本，是罕见的艺术珍品。 大英博物馆的这个摹本是现在尚能看到的最古老的画卷。它虽是摹本，但依旧是公认的画中上品，风格古朴，色泽鲜艳，末署 “顾恺之画”，一直被视作顾恺之传世名画的代表作，为历代皇宫贵族珍藏。历代学者也对《女史箴图》极为看重。 《女史箴图》共有12段，流传至今的只有九段，其内容是教育封建宫廷妇女们如何为人，如何自保的一些人生经验和道德箴条。在这幅长卷中，顾恺之的“游丝画法”和“传神写照”画论都得到最充足的体现。因此，西方美术界也把它视为中国古代绘画的代表作，称誉它是“一切都达到圆熟境地”的“完美无缺的佳作”。《女史箴图》是我国能够找到的最早的专业画家东晋顾恺之的传世之作，也是当今存世最早的中国绢画，在中国美术史上具有里程碑意义。这幅画也是最早的一幅“以形传神”绘画艺术的杰出作品，因而它除了具有独特的艺术价值之外，还具有其他画科难以比拟的史学价值和社会价值。

4.意义

古代绘画具有深的文化内涵和独特的美学理念，对现代中国画的继承和发展具有很深的现实意义。而且这个文化百花园中的奇葩会绽放得更加绚丽多彩。

【参考文献】：

张彦远：《历代名画记》

百度百科林风眠：《中国画新论》

第五篇：学习《中国近现代史纲要》的心得体会

学习《中国近现代史纲要》的心得体会

——以戊戌变法为例

本学期学习了《中国近现代史纲要》这门政治理论课，我感觉很及时也很有必要。作为欲展翅飞翔的新一代青年，能借助这门课程更深入的了解中国近现代的历史，点燃对历史的热爱之焰，激起对历史的学习探讨热情，这都使我受益匪浅。车尔尼雪夫斯基曾说“如果你不热爱历史，那你只会是一个智力不健全的人”。我热爱历史，不仅仅只是智力所需，更因为我更加深切地认识到“没有历史知识和以历史知识为基础的探究，人们就不可能成为见多识广、有鉴别能力的公民”。 纵观只有160多年历史的中国近现代史，相比华夏五千年，是短了点，却经历了多种社会形态的变迁，多种发展模式的尝试，多个历史关口的抉择。其中蕴含的历史智慧和历史经验，其他任何阶段的历史都无法比拟，是我们取之不尽、用之不竭的宝贵财富。从中我选取从戊戌变法这段风云变幻的历史来谈谈我的所识所感。

谈戊戌变法人们感到最惋惜的是可怜的“百日维新”以及最后为之流血牺牲的“戊戌六君子”。而在此，我仅对戊戌变法最终招致失败谈谈自己的看法。戊戌变法为什么会仅仅维持了百天就失败了呢？我想原因有以下几点。

首先是新旧势力对比悬殊，这是失败的根本原因。戊戌变法时，国家的最高领导权掌握在以慈禧太后为主的守旧派手里，而不在维新派手上，不在改良派手上。除了慈禧，当时清朝朝廷里边的王公大臣几乎没有例外的都是守旧派。例如我们大家所知道的恭亲王、庆亲王。

反观维新派，不仅人数少，而且都没有实权。其时，光绪皇帝要变法，

要维新，所下诏书都是要经过慈禧太后同意的。不经过慈禧太后同意

的话，那么光绪皇帝不可能，他也没有勇气把变法制定为国家的政策。

因此可以说，维新派是寄希望于敌人的宽容，是荒唐的，但也迫于己

方软弱无力的无可奈何。

其次，没有正确的理论指导。康有为曾为指导推行维新变法而著书

立说——《新学伪经考》和《孔子改制考》。在第一部书中，他宣布

古文经全是假的，具有挑战传统儒学的意义。第二部书中宣称孔子是

中国维新变法的始祖、祖宗。但康有为拿不出确凿的证据，不能让人

信服。因此康有为的这两部理论著作出版以后，不仅守旧派不赞成，

连有一些同情变法的官僚、开明分子，例如说，当时湖广总督张之洞，

由于不同意所谓孔子改制这个说法进而反对变法。可以说维新派的指

导理论是武断的，是没有说服力的。另外在指导理论方面存在着激进

的宣传，也增加了变法的阻力。维新派在进行理论宣传的时候，没有

考虑到统治者的容忍程度。一段时间内，他们不是宣传民主思想，而

是宣传反满：反对满洲贵族，反对清朝统治。这招致了统治者的仇恨

和许多人的反对。除此之外，他们也没有考虑到社会的接受程度，没

有考虑到社会大众的接受程度。结果徒增许多反对者，把本来有一些

可以争取的同情者，也赶到了守旧派那一边去了。再次，没有采取正确的变法策略。变法不可避免的要触动清王朝

王公贵族的既得利益，而这既是当权者反对阻挠变法的原因，也是最

终百日维新被腰斩的原因。史料中记载引发戊戌政变的导火线，是“礼

部六堂官事件”。就是光绪皇帝下决心把六个阻碍变法的礼部尚书革职。这是以慈禧太后为首的守旧派所不能容忍的，因为此举触犯了清朝王公贵族的利益，挑战了他们对国家的控制权威。因此，9月初光绪帝下令将上述六人革职，导致两派斗争激化。9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁了光绪帝。

纵观戊戌变法以来的历史，可以得出三个结论。

一是任何历史事件，无论成功，抑或失败，都有其历史意义。而不能简单就事论事，以成败定论，应该培养辩证的历史唯物观。可以看到从戊戌变法失败，到辛亥革命成功，只用了13年的时间。其中维新运动的历史作用不可小觑，其历史意义不言而喻。

二是举凡社会改革，均会遭到各种力量的阻挠。而要取得改革的成功，一定要有正确的理论指导，正确的策略方法和步骤。回顾改革开放一路走来的历程，我们便会豁然开朗。特别是在敌强我弱情况下，改革者自己如果没有正确的理论作指导，没有正确的斗争策略，没有正确的斗争方法，那么改革失败是必然的。

三是历史洪流不可阻挡。也许某个历史人物或事件，比如慈禧太后可以暂时中断历史的进程。但是，历史的总潮流，终究是无法阻拦的。正像孙中山所讲的，“世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”。那么当回顾114年前戊戌变法历史的时候，我想可以更加验证这一个结论。

——2014年5月

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