民主主义与教育》读书心得

第一篇：《民主主义与教育》读书心得

《民主主义与教育》读书心得

前不久，我去图书馆借了本杜威的《民主与教育》，下面，结合大师们的研究，浅谈一下我的理解。

我非常赞同杜威关于“做中学”的观点，并不是说任何事情都要亲身经历，但若能促进其学习的发生，“做”一下又何妨？儿童期和青少年期更喜欢游戏或活动，在游戏活动中他们学得更快，并且能将所学运用到生活中去，紧密地与活相结合。关键是这样的教学方法适合什么阶段的学生，以及活动或游戏的方式。我认为在初级教育阶段，应该培养学生的动手能力，学习一些实用的知识，这样即使有的学生就此辍学，也不至于与社会脱节；而在中等教育阶段应该训练学生的思维能力和独立判断能力；高等教育的责任应培养具有社会责任的人，更加联系实际来教授一些理论知识，同时这些理论知识又能回到实际中，对实际生活中遇到的问题提出一些建议或方案。每个阶段活动的内容和方式都是不同的，我们不能要求儿童在还没有懂得这个社会的状况前，就去研究政治，这是荒唐可笑的。杜威的实用主义或经验主义我理解为生活主义，中国的成语叫“学以致用”，一种知识学习了如果没有实际的用处，只能作为炫耀或显示地位的东西，这种教育是极其失败的。现今中国的大学教育，文科专业学习的知识与现实脱节，理工科专业学的知识远远落伍于现今的科学发展，这样的教育有何用处？可是要让学习的知识与生活实际合拍，谈何容易。

首先，是中国传统教育的恶习——学而优则仕，学习有了一层功利性的色彩，而不是为了个人价值的实现。

其次，中国的政策制定者与实际生活的分离，教育改革只局限于教材不断频繁地变换，而没有触及实质性的东西——教育理念。

最后，要关注的是教育一线的工作者，我们的教师，他们思想的转变直接影响到祖国花朵的培养方式，如果还是老方式，如何能为祖国培养“实用”人才。

杜威的教育思想或者说《民主主义与教育》为代表的教育思想总纲所表现出来的是通过教育改革创新在美国创立更加适合学生的教育。通过这种教育，更多的人能够享有和接受民主的教育。力图实现民有民享民治的资产阶级民主社会。它不同于柏拉图的《理想国》中力图培养奴隶主阶级的统治者的哲学王而进行的阶级统治。也不同于卢梭的原著《爱弥尔》缺乏实践的支撑脱离实际，空想式的乌托邦。杜威的民主主义教育既有坚实的理论基础，又有丰富的教育实践及经验，可谓是理论和实践的完美结合。

纵观杜威的一生，其出生与青少年经历平淡无奇，才资平平。他在小学与大学却也没有学到什么实质意义的东西，倒是在这期间的课外阅读中学到了一些有用的东西。对人生有启迪作用的书籍有大量阅读。因为当时的美国教育已经深陷窠臼，走向僵化机制，已经没有多少吸引人的地方。这让我想到了当前我国的教育，与美国的老式教育有惊人的相似之处。在应试教育和高考指挥棒的作用之下，学生的成绩为了上好学校在学校里机械的学习，很多学生长期在这种教育作用

下，产生厌学心理，感到身心压力。当然，我们不否定文化课的教与学，但我国何时能够出现一个杜威式的人物来引领中国的教育改革，不仅让学生能够学得更加快乐，教育形式灵活多样化，真正吸引到学生，而且能够更好地适应时代的发展，不能老是停留于过去的教育模式。世界的一切都在变，如果不适时做出变革，又如何能跟上时代潮流。我们的学生需要解放，我们的教育需要解放，需要变革。国情当然有，国难当然有，但是我们尽最大努力去做，我相信绝对比现在要好得多。关键是要认真的履行好改革者与教育者的使命。大刀阔斧雷厉风行，彻底斩断与利益集团的联系。不是不能做到或者不能完全做到，而是想不想去做，决心与意志有多强大的问题。这些都考验着改革者与教育者的能力与良心。

杜威的教育思想与理论以心理学和教育学为基础，当然也包含哲学、社会学等。其中，杜威早期醉心于黑格尔的辩证法和德国理性主义哲学，并对其进行深入研究，发表过一些论文，获得好评。杜威在学校的教学实践中突破了传统的教育教学模式创办了实验学校，以哲学和心理学为依据，着手教育创新。他把以粉笔和扣讲为形式的课堂变为为儿童的活动而求知的课堂。把儿童静坐听讲的课堂变为儿童为听课而随时移动的课堂。气象一新。在这里，我又想说到我国的教育，教育的改革喊了这么多年，虽然也改，但是请注意他改的只是课堂上课的样式，分数多少的改变。这是过来人所知道的。然而教室上课了的形式和模式是传统和僵化的。固守传统，不知灵活变通。究竟我们的教育是怎么了。难道我们需要培养乖孩子，扼杀孩子的创造力吗？

美国人一百多年前就想进行了教育的改革，这也是今天的美国如此强大的一个非常重要的原因。而我国的教育改革依然固步自封，不求进取，所以这就要我们现在的师范学生学好自身专业。做好本职工作，为了祖国的教育体制改革努力奋斗！

第二篇：民主主义与教育 读书笔记

《民主主义与教育》读书笔记（一）

杜威的《民主主义与教育》与柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》被西方学者称为三部不朽的教育瑰宝。但我认为三本书侧重点不同，拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》只是阐述了某种教育理想与理论，缺乏具体的实践，且难以落实。杜威的《民主主义与教育》则将理论与实际完美地结合在一起，亲身实践并取得了成功。

通读过杜威的《民主主义与教育》以后，首先我对整本书的脉络框架有了一个比较清晰的了解。本书以《民主主义与教育》为名，首先概述了教育的社会职能和效用，指出了当前学校的严重缺陷以及改革的方向。其次，阐述了民主社会的教育性质，明确教育即是生活、生长和经验的改造，并借着对过去各种教育理论的批判来反证民主教育的正确性和优越性。此外还说明了教育的无目的论。再次，以实用主义教育哲学来理顺长期存在的兴趣和努力、经验和思想、劳动和休闲、个人和自然界、教育和职业等等矛盾，并给课程、教材和教法作出新的解释。最后，分别论述了实用主义的真理论和道德论。

读书笔记（二）

第一章的大标题是“教育是生活的需要”。我认为杜威先生写这一章的目的是为了说明教育的由来以及教育存在的意义。首先，作者区别了生物和无生物，认为他们之间最明显的区别在于“前者以更新维持自己”。一块石头，它无

法实现自我更新，经过风吹日晒雨打，变为石子，最后变为沙子，成为大地的一部分，失去了它原本的属性。石块不能实现自我更新很快由石块他的命运就是走向衰亡。人类作为生物如果不能实现更新也会是同样的命运。

既然人类要生存下去就要不断更新，那么人类又是怎样实现更新的呢？这里杜威又引进了一个概念——“生活”。他认为“生活就是通过对环境的行动的自我更新过程。”“生活的延续就是环境对生物需要的不断的重新适应。”他认为前面讲的生活只是最低等的生活，它只包括物质，是“最低的生理学意义上的生活”，而人类的生活要比这复杂的多，它包括习惯、制度、信仰、胜利和失败、休闲和工作。也可以用“经验”来代替 ……此处隐藏9613个字……活力的经验的意义不能增进，而学校教育只能制造学习上的“骗子”――自私自利的专家。一种是人们自觉地学得的知识，因为他们知道这是通过特殊的学习任务学会的，另一种是他们不自觉地学得

的知识，因为他们通过和别人的交往，吸取他们的知识，养成自己的品性。避免这两种知识之间的割裂，成为发展专门的学校教育的一个越来越难以处理的任务。

备注：学校，顺应历史、文明的发展，自然要担当起正规教育的重任。 向生活学习，从社会取材，向孩子请教，或许能让这种割裂变得尽可能小些，少些。学以致用，我们教育教学最起码的出发点。

相关书籍的阅读

1.纵观目前的课堂教学现状，多数课堂教学并不十分令人乐观：满堂灌的陈旧教学模式自不必说，即使在一些所谓的启发式的课堂里，学生也不过是教师思想的俘虏而已——崇拜师长，迷信权威，不善发问，更不敢怀疑；如果说有思考的话，那不过是在揣测老师的标准答案而回答老师的提问。至于像顾颉刚先生所说的怀疑思索辨别，并提出自己的创见，那就更谈不上了。如此课堂教学，焉能培养出新世纪中华民族所需要的创造性人才。

备注：专制思想对社会的影响首先表现在教育中，并通过专制的教育得以实现。

2.人的觉醒：于是人们越来越开始审视包括教育在内的人与人之间的关系，人道、人性、尊严、平等、权利等观念开始在人们头脑中生根并萌芽。越来越多的人对老师打学生现象的谴责，正是中国全社会人的觉醒在教育上的围观体现。 备注：人在觉醒后反而被抛弃，教育中需要德。

3.民主的政治制度需要社会土壤，这土壤便是民主的生活方式。同样，民主的生活方式需要制度保障，这个保障制度便是民主的政治制度。

备注：民主教育不能光靠政治制度的保障，更要有精神制度的保障。

4.有几流的人民就有几流的政府。

备注：育在民主社会的建设中应该主动挑起自己的责任，不能坐等民主教育的条件成熟了以后才开展民主的教育。

5.只有受教育者尊重自己，才能有真正的自我教育。

备注：老师应该积极调动学生向上的心，让学生自己有愿望去学习更多的知识。

6.当务之急，不是对学生进行从零开始所谓的培养创造性，而是发展他们与生俱来的创造性。

备注：创造性不是培养的而是与生俱来的，老师的责任不是去培养创造性而是不去抹杀孩子的创造性，并将它发扬开来。

7.尽管我们总是希望教育目的能实现个人发展与社会需要的最佳平衡，但是这种最佳平衡事实上是不可能的，我们往往根据当时情景的缺陷和需要来制定我们的目的。即根据特定历史背景下教育的缺陷而必然在教育目的方面有所突出—在当前，我们尤其需要突出“人”。

备注：片面的理论认识总是存在着一定的时代和理性，完满的理论认识在现实中总是不存在的，或者这说明：片面的才是符合现实的，也才是正确的。

8.教育中的人的凸现，统一并互动与民主教育的推进与民主社会的建设——越是尊重人性的教育，其培养的人就越能适应尊重人性的社会。同样，越是尊重人性的社会，就越要求教育对人性予以充分的尊重。

备注：育的个人与社会本位当期价值取向一致的时候，二者是相联系的。只有当教育进步到与社会体制不相符时，教育本位和社会本位才会出现矛盾。

第五篇：《民主与教育》读书心得

《民主与教育》读书心得

辛村一中 张瑞

最近，我利用业余时间拜读了李镇西老师的《民主与教育》，读完后便良久无言。我想，自己内心的感受可以用两个字来概括，那就是“震撼” ！这不是坐在书斋里的玄思妙想，也不是讲台上的高谈阔论，而是从血管里流出来的文字，是被汗水浸泡过的思想，是蘸着泪水与欢笑的智慧，每一页都镌刻着这样的字眼：“爱心”、“良知”、“思考”、“责任”、“忧患”、“民主”??

李镇西说 “以厚此薄彼的态度对待学生，并不是真心爱学生，所‘爱’的一部分学生，实际上成了班主任的私有物，因而这种‘爱’是自私的。”，“真正的爱应该是一种大爱，是爱所有学生，爱身边所有的人。”

“爱不等于教育的全部，但教育不能没有爱。”他认为，爱绝不是迁就学生，不是放弃“严格的要求和严肃的纪律”。同时，李镇西也认识到，爱心超出一定的限度就成了“溺爱”，而有的爱心在体现的过程中不知不觉地侵犯了学生的权利，这种爱他认为是“扭曲的爱”，甚至是“专制的爱”。由此，他深切地感受到：教育只谈爱心是不够的，这完全没有抓住教育的本质。爱心不一定包含着民主，而真正的民主必然蕴含着爱心。“民主教育应该是当今中国教育的时代主题。”，“惟有以培养独立人格、公民意识、创新能力为己任的民主教育，才能真正使亲爱的祖国走向伟大的复兴??”

读完李镇西老师的《民主与教育》，感觉李老师就是这样走过来的：“小爱”——“大爱”——“民主”。是的，民主教育才真正是教育的最高境界。民主教育是充满爱心的教育，而不是专制教育中的非人教育；充满爱心的民主教育是充满人性、人情和人道的教育。民主教育是尊重个性的教育；尊重个性，就是要尊重学生的主体性，尊重学生发展的主动性，承认他作为个体的差异性。民主教育是追求自由的教育；尊重学生心灵的自由，就是尊重学生思想的自由，感情的自由，创造的自由。民主教育是体现平等的教育；真正优秀的教师应该是学生的引路人，也是和学生一起追求新知、探求真理的志同道合者。合作学习的态度，就是平等精神在民主教育中的体现。 民主教育是重视法治的教育；教育中的法治

精神还体现于学生班级管理从“人治”走向“法治”，让学生在实践中受到民主精神、法治观念、平等意识、独立人格的启蒙教育。民主教育是倡导宽容的教育；民主本身就意味着宽容：宽容他人的个性，宽容他人的歧见，宽容他人的错误，宽容他人的与众不同??作为教师在充满宽容的课堂上，不应只有教师的声音，教师更不应该以自己的观点定于一尊，而应允许学生有不同的看法。民主教育是讲究妥协的教育；在民主教育过程中，如果说“宽容”是善待他人的不同观点，那么“妥协”则是对话双方都勇敢地接纳对方观点中的合理因素，彼此相长，共同提高。成功的民主教育，往往都充满了师生合作的气息，这“合作”之中便有“妥协”。民主教育是激发创造的教育；民主是对人的本质的解放，而人的本质在于创造。发展学生的创造精神，是民主教育的使命。

我们知道，在大力推进素质教育的今天，建构自主、和谐、民主的课堂，培养新型的师生关系，需要我们教师具有民主精神。民主精神的核心我认为是人与人之间的平等，没有平等就没有民主。教师需要民主精神是新时代发展的要求，新课标明确要求“教师要充分发挥情感因素在教学中的作用，与学生建立平等合作关系，确立学生在学习中的主体地位”。教师的民主精神也是今天我们培养创新型人才的需要。教师需要民主精神是培养人的需要。以人为本，强调民主、平等、尊重，是社会文明进步的体现，是现代人较高层次社会性需要的一部分。教师作为崇尚民主这个伟大国度中的特殊而重要的群体，最应该担负起实践民主教育的重任，让践行民主教育成为我们东校教师的一种职业习惯。